申包胥之事，《左传》和《史记》均有记载：申包胥是春秋时楚国大夫。伍子胥破楚后，申包胥到秦国借兵复国，七日七夜哭于秦廷。秦哀公为之感动，派公子子蒲、子虎率兵援救楚国，收复了郢都。

邵平：秦时广陵人，封东陵侯。秦亡后于长安城东种瓜自给。

“简子”和“渔鼓”是两种乐器；“黄庭”是道经的名称。

【评析】　这两首曲子所写的是元散曲常见的两个主题，一为叹世，一为归隐，前曲抒发人生短暂、世事无常之感，后曲表达洁身归隐之念。实际上这两个主题是相伴相生的，在元代执行民族歧视政策的政治环境中，汉族文人往往没有出路，面对黑暗的社会现实常会悲愤感叹，同时也会想要寄心林泉，当然有的是出于真心，有的却是迫于无奈。

先看第一首小令，“人生如落叶辞柯”三句写人生短暂，岁月匆匆。“落叶辞柯”，语出唐五代徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何。”指叶子从树上落下来。“百岁光阴，暗里消磨”，指人的一生时间暗中流逝，就像树叶悄无声息地凋零飘落。“信蹉跎世人”四句，则是感叹世情。看芸芸众生，个个如同着魔一般，可笑他们竟全然不知富贵犹如披麻救火，功名仿似暴虎冯河，其实都是身处险境。“披麻救火”，披着麻去救火，比喻引火烧身、自招灾祸。“暴虎冯（píng）河”出自《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》也有：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”“暴虎”即空手搏虎；“冯河”即涉水过河。这些都是有勇无谋、鲁莽冒险。最后四句“白甚张罗，日月如梭；十载生涯，一枕南柯”仍是紧承前意，表达岁月如梭、光阴似箭之叹，人生忙忙碌碌数十年又有什么用，最后不过如南柯一梦，什么都是虚幻。“一枕南柯”，出白唐代李公佐传奇《南柯太守传》，文中主人公淳于梦酒醉后梦到被两个紫衣使者请到槐安国，在那儿娶了公主，并任南柯太守，前后二十年，他官位显赫，家庭美满，谁知之后连遭不幸，只得离开槐安国。醒后方知是幻梦一场，原来槐安国只是庭前槐树下的蚁穴。

第二首小令则是写归隐主题。“子是虚飘飘水上浮沤，不如谷口烟霞，独乐深耕。”世间多少人的生命短暂而脆弱，就像是水中的浮沫一样，与其这样碌碌无为地奔波，还不如去山林中欣赏烟霞，在田间独自耕作。这三句抒写了对于自由渔樵生活的向往。接着“为国求兵，笑包胥哭倒秦亭”二句，从另外一个角度看历史，为世人所称道的贤臣申包胥在作者眼中很可笑，他为救国求兵而痛哭于秦廷，虽如此执着，却也只不过是沧海一粟，转瞬即被湮灭，这样为国家呕心沥血并不值得。“试看青门外锄瓜邵平”，而在长安城外种瓜自给的邵平过得怡然自得，值得效仿。“东篱下栽菊渊明”一句，用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》其五）之意说明隐居的惬意。“打一会简子渔鼓，诵一篇道德黄庭”，表达超然出世的念头。以上几句，均是表现作者所向往的闲散生活。邵平种瓜、陶潜栽菊，是那么逍遥自在，可以纵情任性，或畅饮美酒，或亭中独坐，或敲简子渔鼓，读读老庄之道，人生的快乐莫过于此。

这两曲中均透出看破红尘、虚无厌世之意，虽然作者想要找到理想之国、享受田园之乐的愿望不过是一种奢望，但这也是作者对元代黑暗现实的消极抗议。在元曲中，这种感情特征具有一定的典型性，如马致远的［拨不断·叹世］与同调《归隐》即是类似作品。

［中吕］朝天子

志感（二首）

不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇！志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。

不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。

夸荐：夸赞和推荐。

只恁忒（tuī）心偏：竟是如此的偏心。只恁（nèn）：只这样。忒：太，过分。

运蹇（jiǎn）：命运艰苦。

鲁连：战国时齐国高士，即鲁仲连。闵骞：名损，字子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。性至孝。

夸俏：夸说他好。