“饥来”句：《传灯录》：慧海禅师曰：“我修道只是饥来吃饭，困来即眠。”其后王阳明等人皆引用此语。

诗旨：论说诗作的意旨妙趣。颇类书名，待考。

“盖极”二句：言修道悟禅至高事也，寓于吃饭睡觉极平常之事；眼前景致诉诸笔墨极难，而以日常口头语言出之，当确属至难出于至易。

“有意”二句：极言顺乎自然，即近真实。

【译文】　禅宗僧人常说：“饥来吃饭倦来眠。”《诗旨》说：“眼前景致口头语。”这些都是说修道参禅本来是高妙之事，却寓于吃饭睡觉极其平常之事当中，眼前景致诉之于笔墨极难，而以日常口头语言出之，当确属至难出于至易，有意之人反而离得远，无心之人顺乎自然，却接近真实。

九〇

水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。

处喧见寂：居身喧杂心静则万籁俱寂。王籍诗句“鸟鸣山更幽”深得其中真趣。

“山高”句：写云绕山巅。因云出入自如、聚散随意，故山虽高亦无所碍。

“悟出”句：领悟到出有入无的机用。出有入无，佛教认为一切皆空，无我无常，所谓“本来无一物，何处惹尘埃”（《六祖坛经》），有则与空、无相对。真能出有入无乃识机知趣之了悟。

【译文】　水在流动，但所到之处不发出声音，使我们体会到生活在喧闹的环境中心静则耳边清净的趣味；云绕山巅，山虽高也无所妨碍，使我们能领悟得到出有入无的机用。

九一

衮冕行中，着一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，着一衮衣的朝士，转添许多俗气。固知浓不胜淡，俗不如雅也。

衮冕：衮服冕冠是高位高官的礼服礼帽。行中：行列里，队伍里。

着：附着、附上。藜杖：用藜的老茎做成的手杖。此句则言安放一位山野隐逸老者。