子墨子北之齐，遇日者(1)。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水(2)，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？彼苟然，然后可也。且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也，是围心而虚天下也(3)。子之言不可用也。”

(1)日者：古时以卜筮为业的人，即算卦先生。

(2)淄水：河名，在今山东省。

(3)围：当作“违”。

墨子往北到齐国去，遇到一个算卦先生。算卦先生说：“天帝今天要在北方杀死黑龙，而您的脸色是黑的，不可以去北方。”墨子不听他的，继续往北走，到了淄水，无法渡河便回来了。算卦先生说：“我对您说过不能往北方去的。”墨子说：“淄水南岸的人不能北渡，淄水北岸的人也不南渡，而他们的脸色有黑有白，为什么都不能遂其心愿呢？他们如果能遂其心愿，然后才能证明你的说法。况且天帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙，假如按照你的说法，就是禁止天下所有的人通行了，这是令人心中有所忌讳从而使天下没有行人的办法。所以你的话不可取。”

公孟

本篇共有二十节，但前十节均为与儒家人物公孟子的辩论，所以，篇名虽然来自于篇首二字，但亦可看作对全篇内容的概括。

文中所批驳儒家的观点，在前文中已多次涉及。当然，那些篇目均为墨家自己的立论，而这篇文章则记录了儒、墨两家激烈的争论，许多地方要比前文精彩鲜活。如第一节，《非儒》篇已言之，而在这里，墨子最后两个反问极见智慧，亦具论辩之技巧；又如公孟子认为孔子可以为天子，墨子就其对孔子所称誉之处以“是数人之齿，而以为富”形之，非但觉公孟子之言谬，且有妙趣横生之感。最精彩的是“公孟子义章甫搢忽儒服，而以见子墨子”一节，公孟子问于墨子，实有相难之意，然而没想到出乎意料的回答与雄辩的论证竟说服了他。心悦诚服的公孟子便立刻要改过从善，要去掉那些礼服再来相见，这是极为有神的一笔，可知他虽已被说服，可儒家对于服饰的拘执却仍在起作用。而墨子不仅善辩，更重要的是他善行，所以他才会有最后睿智通达的回答。

公孟子谓子墨子曰(1)：“君子共己以待(2)，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也(3)，又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊；因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所疑惑也。若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利(4)。若此者，虽不扣必鸣者也。若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国有之也(5)，以广辟土地，著税伪材(6)，出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。若此者，虽不扣必鸣者也。且子曰：‘君子共己待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？是子之所谓非君子邪？”