荒：同“慌”。

疾疢（chèn）：泛指疾病。

发扬：高昂，激扬。

精色：即神色。

敏：敏捷，迅速。《诗·小雅·甫田》：“曾孙不怒，农夫克敏。”毛亨传：“敏，疾也。”

不然：不合理，不对。

奄违：掩盖违背。奄，同“掩”。《晏子春秋·谏上八》：“民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上。”卢文弨云：“‘奄’‘掩’同。”

感愕：感觉和惊讶。此指人们由于内心的感受而表现出的神情。

什么叫做“观其感变以审常度”？人们往往外表表现得很丰富和充分而把真实感情隐藏得很深，如果要了解他们，必须要观察他们说话的意图，观察他们的回答是否得当。观察他们说话的主旨，看其言论与主旨是否相合。观察人们说话的意图，就好像听声音的美丑。音一唱出来美丑就可分别。观察他们的回答是否得当，就像审视他们智力上是否有能力。声一应和能否即可判别。所以人们观察说话和反应，完全可以对彼此的能力进行识别。主旨与言论彼唱此和，是非互相纠正。这就是说论说清楚所提倡的正确，是显著的明白；词义清楚唱得正确，是为明白。而不善于言辞和回应的，是心里明白；暗暗地认识到，是为玄默。言辞上心里头都明白，是通达事理；明辨是非，可以说是通理。随意变动观点没有正确的理论，是言语和意图都不清楚；不以一个道理做根据，语言杂乱意思不明。事物还没形成就先认识到，是圣贤；追求思索深奥玄妙的道理，是睿智；认识事物的能力超过别人，是英明；心里明白，但常表现出不足，是机智；心里虽然明白，但表现常若不足。极细小的事物也能看到，是精妙；理论虽然微妙，但能察觉到。对美好奇妙的事物昭然明了，是疏朗；心意表达得非常明白，是为通透明亮。越检测越觉得对方知识渊博，是蕴含富实；心有实在的智慧，越探索越精到，就像泉水生出，越测量越深邃。假借别人的观点来炫耀自己，是虚伪；道听途说，没有智慧之实，就像池中之水，没有水源流入，泄而枯竭。自己展现自己的优点和长处，是不足；智慧不足，恐别人不知，所以自夸。不自夸自己的能力，是有余。不怕别人不知道。所以说：凡是失常的表现和举动，都是有其内在缘故的。面色失常，必有喜忧之事。忧患的表情，疲乏而且慌张。忧患在心，所以神色慌张。疾病的神色，面色杂乱且带有污垢。黄色黑色相杂，本性多尘污。喜悦的神色欢娱而快乐，怨恨的表情严厉而怒显。嫉妒疑惑的表情，唐突冒昧变化无常。大白大红，愤怒表现在脸上。这些情绪都表现在行动和言语当中。面色激扬，言语也随着变化。所以当一个人嘴上说快乐而神色与其所说不一致时，其中必有相违背的地方。心里有恨而言语勉强附和，表情却始终与言论不一样。当他的言论违背真实情感而神色可信时，言辞表达往往不够敏捷。言语不能全部表示心理，所以言语虽不可信，但面色表情是可信的。当他还没说话怒色却已经表现出来时，说明他的愤怒之情已经难以抑制。怒火填膺的人，话还没说，表情已经带出来了。当他将要说话而怒气伴随而出时，说明他被迫去做不以为然的事。想强行做认为不该做的事，所以怒气协助语言表现。以上所说的种种情况，都是表征明显外露，不能掩盖。心里高兴而表情恼怒，或者心里忌恨表面平和的样子。虽然想掩盖真相，但神色并不相顺从。貌随心动。通过人们由于内心的感受而表现出来的神情，即使有所变化也可以知晓其真实的内心。心情虽然在内，感觉和惊讶却表现出来，千形万貌，大概都是可以知道的。所以说观察他情感的变化就可以知道他的常度之情。观察人的言语和表情而知其心，万物有其规律，掌握了规律就可以了解人的内心了。