武王说道:“请允许我询问一下这方面的具体内容。”
太公说:“一人担任腹心,主要职责是密谋军务,应付突发事变,观测天象,消除变异,统揽全军谋划,保全民众生命;五人担任谋士,主要职责是图谋安危,思虑尚未发生之事,议论人的德行才能,申明赏罚标准,授予各种官职,决断疑难问题,裁决事情可做与否;三人担任天文,主要职责是掌管天文历法,观测风云天象,推究时辰和日子的吉凶,考察祥瑞是否与人事相符,核验灾异预兆,了解天意向背的苗头;三人担任地利,主要职责是了解大军行进与驻扎的地形状况,分析利弊消长,清楚空间距离的远近与地理形貌的险易,查明河水的充沛干涸与山地的艰难险阻,不能丧失地理环境的优势;九人担任兵法,主要职责是讨论研究各种战法的异同,分析作战成败的原因,查验兵器是否熟练使用,侦查检举军中的不法行为;四人担任通粮,主要职责是制订伙食标准,储备粮草物资,保证粮运通畅,征收五谷军粮,使军队的粮食供给不匮乏;四人担任奋威,主要职责是选拔勇士,研究军备,保证军队能风驰电掣般快速行动,让敌人不知我军从何而来;三人担任伏鼓旗,主要职责是熟练掌握军鼓与军旗的使用,使军中士兵明白军鼓与军旗的号令含义,有意制造虚假的传令凭证,传递虚假的军中号令,让敌人感到我军往来突然,出入行动犹如神灵般变化莫测;四人担任股肱,主要职责是保卫军事重地,守护要害工程,挖掘壕沟,修筑城墙,以完备军队的防御工事;三人担任通才,主要职责是指出将帅的疏漏,弥补他的过错,接待外国的使者宾客,与之讨论谈判,消除外交隐患,解决国际纠纷;三人担任权士,主要职责是实行诡诈谋略,实施奇异绝技,不让敌人识破,使我军行动变化无穷;七人担任耳目,主要职责是往来刺探军情,观察各种变化,纵览天下大事,掌握敌军情况;五人担任爪牙,主要职责是宣扬军威,激励士气,使我军冒着危险攻克强敌,没有任何疑问顾虑;四人担任羽翼,主要职责是宣扬将帅的威名,使之声震远方,动摇周边邻国的军心,以削弱敌人的斗志;八人担任游士,主要职责是窥察敌人奸细,侦察敌情变化,观察敌军意图,进行间谍活动;两人担任术士,主要职责是故意制造诡异,依托鬼神,以迷惑敌人的军心;两人担任方士,主要职责是管理各种药品的使用,以医治创伤,治愈百病;两人担任法算,主要职责是计算军队营垒、粮食的总体开销以及钱财物资的出入情况。”
论将第十九
武王问太公曰:“论将之道奈何?”
太公曰:“将有五材十过。”
武王曰:“敢问其目?”
太公曰:“所谓五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而好利者,可遗也(13);仁而不忍人者,可劳也(14);智而心怯者,可窘也(15);信而喜信人者,可诳也(16);廉洁而不爱人者,可侮也(17);智而心缓者,可袭也(18);刚毅而自用者,可事也(19);懦而喜任人者,可欺也(20)。故兵者,国之大事,存亡之道,命在于将(21)。将者,国之辅,先王之所重也。故置将不可不察也(22)。故曰:兵不两胜,亦不两败(23)。兵出逾境,期不十日,不有亡国,必有破军杀将(24)。”
武王曰:“善哉(25)!”
将有五材十过:意谓将领应具备五种才能,警惕十种缺点。材,才能。施子美曰:“任官惟贤才为国之要也。官之所任,必欲得人,况将之为职,社稷安危之所系,万民死生之所托,讵可妄爱之耶?必得其人而后可以专其任。人不能皆贤,而有不肖者焉,此所以在所论也。其孙子之论将,有所谓智、信、仁、勇、严……即太公之五材也。又有所谓将有五危。孙子之五危,即太公之十过也。材则必胜,过则必败,可不论之乎?”“必备是才而后可以居是职。五材既备,斯可以将矣。五者其与孙子之五者亦一律矣。而孙子易‘忠’以‘严’者,盖人谁不忠?而严者又治军之所先也。先之以智者,盖孙子言之始计,非智不可也。”朱墉引邓伯莹曰:“总是用将要慎知其长,又要知其短。不可见其长,便忽其短。”又引彭孺熙曰:“有材而不善用之,则过即伏于材之中;有材而善用之,而过即迁于善之内。”“练其材,使之务全其德;惩其过,使之无一敢蹈。”又引黄氏曰:“乐于见材之心,即易于致过之地。乌得以将之有材,而遂遽信其无过?讳过之念,皆足以害材之端。安得以将之无过而即轻许其有材?”“不以材忽其过,亦不以过掩其材。不以全材而贷其一过,亦不以一过而累其全材。”又引鲁氏曰:“十项皆从好处见出病来,此亦不学之过。若加之以学问,裁之以适于中,则成其材而化其过矣。”“过而知矫即获其用。过而自用,未有不为人所乘者矣。”