第二〇七则

余最爱《草庐日录》有句云]：“淡如秋水贫中味，和若春风静后功]。”读之觉矜平躁释]，意味深长。

]《草庐日录》：吴与弼著。吴与弼，字子傅，号康斋。明代思想家。

]淡如秋水贫中味，和若春风静后功：清贫中的滋味像秋日流水般淡泊明净，安静下来的心情像春日微风般和煦舒畅。

]矜平躁释：自负孤傲之心得以平息，浮躁之气得以消解。矜，自负贤能。

我最喜欢《草庐日录》中的一句话：“淡如秋水贫中味，和若春风静后功。”读后觉得孤傲之心和浮躁之气都渐渐消释，句中的意味实在是深远悠长。

【评析】

人们一般理解的理学家是讲“存天理，灭人欲”的，实不知理学思想的最高境界也是审美的。如著名的“庭前春草”的故事：《宋元学案·濂溪学案下》（子刘子）又曰：“周茂叔窗前草不除去，问之，云：‘与自家意思一般。’子厚观驴鸣，亦谓如此。”又《宋元学案·明道学案下》：“张横浦曰：明道书窗前有茂草覆砌，或劝之芟，曰：‘不可！欲常见造物生意。’又置盆池畜小鱼数尾，时时观之，或问其故，曰：‘欲观万物自得意。’”周茂叔指周敦颐，明道指程颐。所以黄庭坚才说：“濂溪先生胸怀洒落，如光风霁月。”意指他能够达到胸怀洒落，无所拘滞的境界。吴与弼是明代中期著名思想家，他的这首诗表现的也是这种充满自然生机，万物自得的生命境界。清贫生活的滋味如秋水般明净平淡，如同春风拂过，平静而自然，带来的是无限春光，是生命的饱满勃发。他的诗属于性理诗，作者特意拈出，因为这种平静安宁之情可以消除凡俗之人的矜气、燥气。人有矜、燥之气，有争夺，求名利，当然不可能达到这种人生境界，多读这种诗有助抚平内心的矜燥之气。

第二〇八则

敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地]，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也]。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观]。

]利人土地：贪图占有别人的土地并以之为利。

]魏相论兵：魏相（？—前59），西汉济阴定陶（今属山东）人，字若翁。少学《易》，初为茂陵令，后迁河南太守。宣帝时为丞相，总领众职，与丙吉同心辅政，皆为皇帝所重，封高平侯。据《汉书·魏相丙吉传》记载，汉元康时，匈奴遣兵击汉屯田车师，久攻不下。汉宣帝和后将军赵充国等商议，欲因匈奴衰弱之际出兵击其右地，使匈奴不敢复扰西域。魏相上书阻谏，奏章上有论兵之语：“臣闻之，救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。此五者，非但人事，乃天道也。间者匈奴常有善意，所得汉民辄奉归之，未有犯于边境，虽争屯田车师，不足致意中。今闻诸将军欲兴兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今边郡困乏，父子共犬羊之裘，食草菜之实，常恐不能自存，难以动兵。‘军旅之后，必有凶年’，言民以其愁苦之气，伤阴阳之和也。出兵虽胜，犹有后忧，恐灾害之变因此以生，今郡国守相多不实选，风俗尤薄，水旱不时。案今年计，子弟杀父兄，妻杀夫者，凡二百二十二人，臣愚以为此非小变也。今左右不忧此，乃欲发兵报纤介之忿于远夷，殆孔子所谓‘吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内’也。愿陛下与平昌侯、乐昌侯、平恩侯及有识者详议乃可。”汉宣帝最后听从了魏相的谏言而停止了攻打匈奴的计划。

]当作如是观：应当用这种观点去看待。

敌人来攻击自己，不得已而出兵迎战的，叫做“应兵”，应兵的一方容易获胜；贪图占有别人土地的，叫做“贪兵”，贪兵的一方一定会失败。这是魏相论述兵法所讲过的话。然而，难道只有用兵打仗才是如此吗？但凡人事的成败，都应该用这种观点来看待啊。