清代时，理学名臣陈宏谋对《闺范》有极高的评价，他认为：“《闺范》一编……无非欲儿女子见之，喜于观览，转相论说，因事垂训，实具苦心……其中由感生愧，由愧生奋，巾帼之内，相与劝于善，而远于不善者，盖不知凡几也……所载懿行，可以动天地，泣鬼神，至今读之，凛凛犹有生气。”（陈宏谋辑《五种遗规》，线装书局，2019 年 10 月）他将《闺范》删节辑入《五种遗规》的《教女遗规》之中。《五种遗规》后来在社会广泛传播，《闺范》亦藉之再次风行海内。近代高僧印光法师对《闺范》同样青睐有加。他曾撰写《石印闺范缘起序》，认为：“此书一出，必有具英烈天姿之淑媛蔚然兴起，以期尽己分而完天职。上追二妃三太，于日用伦常中，调理赞襄，钧陶化育，俾丈夫儿女皆成贤善，以臻至治。”在他看来，《闺范》一书能培养贤良的人妻人母，从而振兴家庭教育，使得家中的丈夫儿女都能成为贤良之人。

那么，从今天看来，《闺范》能否对现代读者有所裨益呢？要正确地看待《闺范》的当代意义，首先要清楚地认识到，书中的内容是基于著作者身处年代的社会特点和时代诉求。若今天我们仍期望能机械地套用当中的教诲，这显然是徒劳无功的。因而，现代读者要明辨书中一些不合时宜的内容。例如，书中有专门的部分讨论嫡妾之道和婢女之道，这在今天显然已没有实际的意义。此外，书中“善行”部分摘录的个别事例具有神秘色彩，如卢氏代母、叔祎祷疾、杨女辨冤、张氏求夫、庞氏感泉、赵妇感火、梁氏重生、谭氏八砖等，现代读者不妨把这些记载看作是古人神道设教、劝人向善的故事，细品其义而不必深究其实。如上种种，在下文译注的“实践要点”中均有具体说明，此处不作赘述。

抛却部分不合时宜的内容，《闺范》一书能给现代读者带来不少的启迪。例如，在女性个人修养方面，吕坤教导女子应注重培养自身的德性，成为“德容深潜而不浅露，安静而不轻浮”的窈窕淑女，反对“冶容以美众观，厌劳而耻力作”的不良风气。反观现代社会消费主义盛行，不少女性受到商家的蛊惑，把不少心思、时间、精力都投入到对外在美的追求之上，忽视了内在人格的培养，并养成了好逸恶劳的不良习惯。对此，吕坤崇尚德性、俭朴、勤劳的女子价值观正好能起到了纠偏正俗的正面作用。此外，《闺范》书中宣扬男女有别之礼，抛却其中某些过时的具体仪节不论，其提倡女性言行谨慎、举止合礼的原则性要求，在提高女性安全意识、免遭歹徒侵犯方面能起到积极的预防作用。

在婚姻家庭方面，吕坤倡导夫妇同尊卑、相敬如宾、以道相辅等积极的理念，指出了“夫妇之间，以狎昵始，未有不以怨怒终者”的家庭矛盾成因，为现代读者处好夫妇关系提供了有益的借鉴。在经营夫妇关系的同时，现代读者或会在教育子女方面感到不得其法，吕坤“以严治家”的理念以及其在“母道”部分给出的案例能为现代家长提供古人教儿育女的智慧。此外，《闺范》还探讨了侍奉尊长之道、和顺家人之方以及嫁娶择偶之法，当中大部分的内容在当下社会仍然是适用的。

在教民化俗方面，《闺范》倡导“孝”“仁”“廉”“智”“公”“正”“守礼”等中华传统美德，歌颂女性仁人、孝子、正士、忠臣，有助于弘扬社会正气，促进家庭家教家风建设，尤其在引导夫妇双方自觉承担家庭责任、提高廉洁齐家意识方面有积极的意义。

《闺范》原书中有吕坤摘录的经典原文、随文附注（或注音“叶某”“音某”“某某切”，或释义，在古刊本中以双行小字排印）以及吕坤的按语赞言。现为方便读者阅读，以◎标明经典原文，以[]标出附注内容，经典原文后另起一段为吕坤所加的按语赞言。

为方便读者更好地理解《闺范》书中的女教思想，并在日常生活中能根据实际情况加以运用，本书在《闺范》原有内容外，增加“吕语今译”“简注”以及“实践要点”三部分内容。

《闺范》所摘录的经典原文主要出自四书五经、《列女传》等常见的典籍。吕坤对于其中深奥难懂的字句作了浅近的简注，并在绝大部分条目之后加按语赞言对之作解说和阐发。为避免内容重复冗杂，编者只翻译吕坤的按语赞言而不翻译经典原文，是谓“吕语今译”。

对于经典原文中吕坤简注未及、解说未详的字句，以及吕坤的简注、解说中现代读者难以理解之处，编者另作简要注解，是谓“简注”。

[1] 关于“七出”之条的法律效力，详见瞿同祖著：《中国法律与中国社会》，商务印书馆，2017 年3 月，第 146—150 页。