不假“假”通“嘏”福案在行尸祭礼时尸要授给主人一个饭团子并向

不假：“假”，通“嘏”，福。案在行尸祭礼时，尸要授给主人一个饭团子，并向主人致祝福词，以示神向主人赐福，谓之嘏词。

绥祭：谓由佐食帮助尸或主人行食前祭礼。

不归肉：案在祭祀时，尸和宾席前都放有俎，俎上盛有牲肉，在正常情况下，祭礼完毕，尸和宾出庙后，主人要使人把尸和宾席前俎上剩余的牲肉分别送到他们家中，叫做归俎。然而摄主执祭则否。

使某辞：某，主祭的庶子自称其名。曾子问道：“宗子做士，庶子做大夫，祭祀应当怎样行礼？”孔子说：“用少牢之礼在宗子家进行祭祀，祝向父祖的神灵致词说：‘孝子某替介子某奉献祭品以行岁时祭祀之常礼。’如果宗子有罪，被放逐而居住在别国，庶子做大夫，祭祀的时候，祝向父祖的神灵致词说：‘孝子某使介子某主持岁时祭祀的常礼。’做代理祭主的不举行厌祭；不行旅酬礼；尸不向主人致祝福词；不用人帮助尸和主人行食前祭礼；不用父祖之妻与父祖配享祭祀；做代理主人的〔向参加祭祀的宾劝酒〕，把酒杯放置在宾席前〔俎醢的北边〕，宾把酒杯移放到一边而不饮；不向尸和宾馈送牲肉。祭前做代理祭主的庶子要向宾致词说：‘宗兄（或宗弟，或宗子）在别国，使某〔代主祭事〕并报告诸位。’”

22．曾子问曰：“宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“请问其祭如之何？”孔子曰：“望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。宗子死，称名不言孝 ，身没而已 。子游之徒有庶子祭者以此 ，若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。”称名不言孝：案只有宗子才能自称孝子。

身没而已：案庶子身死，其嫡子则可以称孝。

子游之徒有庶子祭者以此：学者以为此十一字是郑玄的《注》文误入正文。曾子问道：“宗子离开祖国而在别国，庶子没有爵位而留居本国，可以主持祭祀吗？”孔子说：“当然可以祭啊！”曾子说：“请问祭礼怎样？”孔子说：“在接近父祖坟墓的地方筑坛，按时进行祭祀。如果宗子死了，就先祭告父祖之墓，而后在家中祭祀。宗子死了，庶子祭祀时只自称己名而不自称孝子，一直到死就算了。子游的学生中有身为庶子而主持祭祀的，就是按照上面所说的这种礼，这正是顺理行事。现在有的庶子祭祀，不根据上面的道理，因此祭礼多诬妄。”

23．曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭，亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之。无孙则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。”曾子问道：“祭祀一定要有尸吗？如果只举行厌祭，也可以吗？”孔子说：“成人死后的祭礼一定要有尸，尸一定要用死者的孙子来充当，孙子幼小就让人抱着。如果没有孙子，就可以用同姓中人来充当尸。祭祀未成年而死的人，必须用厌祭，就因为死者尚未成人的缘故。祭祀成年死者而没有尸，这就是把死者当作未成年而死看待了。”