世界是什么？人与世界是什么关系？我是谁？生命到底有何价值？所

世界是什么？人与世界是什么关系？我是谁？生命到底有何价值？所有宗教哲学都在试图解决这些基本问题。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间一切事物都是因缘所生、不能永恒常驻的幻象，别说功名富贵，就是人的四肢躯体，莫非如此，所以世人万不可执著其有，求功名富贵，求长生不老，都是毫无意义的。如此说来，人生一世，究竟还能有什么价值？道家认为，“天地与我并生，万物与我合一”，别说父母兄弟，所有客观事物都是同生同体，无分彼此，所有是非争论，都是因为人们被私心成见蒙蔽了本真。在洪应明生活的时代，儒、释、道三教合流，以济世救民为己任的儒家知识分子又从佛、道二家中汲取养分，形成富有时代特色的积极的人生信仰和行为理念。儒家赋予他们崇高的社会责任感，道家教导他们超越个体生命的局限，佛教的空幻观念则使其更能有意识地摆脱功名利禄的束缚，达到更高尚、更自由的人生境界。

爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。

清爽可口的美味，都是损伤胃肠、腐蚀骨骼的药物，吃五分饱就没有灾殃；称心快意的美事，都是使人丧失地位、德行的诱因，享受五分就不会后悔。

【点评】

中庸原则同样适用于日常饮食与情绪调节。中国传统观念讲究“七分饱”，每餐进食只吃七分饱，就能保证各种生理功能运转正常；《黄帝内经》说“喜伤心”，民间也有“小笑怡情，大笑伤身”的说法，提醒人们情绪方面也要注意平衡。所谓“知易行难”，面对美食诱惑，总是不知不觉就吃撑了；碰到快乐之事，总是难免兴奋过度了。所以面对爽口之味、快心之事，尤其要注意自我控制，以免后悔莫及。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

不要谴责别人的微小过错，不要揭发别人的隐私之事，不要想着别人过去的恶行。做到这三点，既可以修养德性，也可以远害全身。

【点评】

与人交往，难免看到别人的小错，知道别人的隐私，还可能有人做过一些对不住自己的事情。对于别人的这些“不好”，要牢记一个基本原则，就是宽容。如果总是斤斤计较别人的小错，津津乐道别人的隐私，念念不忘别人的旧恶，不仅会让自己变得狭隘鄙俗，而且可能招致祸端。舜在雷泽捕鱼时，看到年轻力壮的渔夫抢占鱼类众多的深潭，年老体弱者则被挤到急流浅滩。人们的自私自利让舜心生悲悯，但是他并不指责争抢者的过错，而是称赞那些肯于谦让的人，把他们作为榜样。在舜的带动下，情况悄然发生改观，人们争相把深潭厚泽让给别人。孔子认为舜能“隐恶而扬善”，在不知不觉间移风易俗，是真正具有大智慧的人。

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

天地可以万古长存，人的生命却不可再次获得；人生只有百年光景，眼前这一天最易匆匆而过。有幸生于天地之间的人，不能不知道拥有生命的快乐，却也不能不怀有虚度此生的忧虑。

【点评】

“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。”天地亘古长存，时间无始无终，在这个宏大坐标下，人清晰地照见了自己的形象和位置，具有了明确的个体生命意识。生于世间是一种幸运，能够拥有生命，本身就是值得快乐的；如果任由这幸运、唯一的生命虚度过去，则是最大的悲哀。知有生之乐，怀虚生之忧，人只有意识到这来自生命本身的快乐和忧愁，才能督促自己将生命价值尽量发挥到极致。

老来疾病，都是壮时招得；衰时罪业，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。