趋避趋赴获取或走离回避【译文】,在是与非、邪与正交战的时刻思

趋避：趋赴获取或走离回避。

【译文】　在是与非、邪与正交战的时刻，思想上不可以稍微退让，如果稍微退让就会失去是与正的正确立场，而滑到非与邪的错误立场上去；在利与害、得与失相遇的时刻，观念上不可以太为分明，如果太为分明，就会引起趋利避害的私心杂念。

四九

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

苍蝇附骥：《史记·伯夷传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”司马贞《索隐》：“苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。”骥，千里马。

辞：推卸。

萝茑（niǎo）依松：《诗·小雅》：“茑与女萝，施于松柏。”萝茑即茑萝，草名，茎细长，卷络于他物上升，观赏植物。

风霜：喻气节操守高洁。自挟：自持，克制自己，保持操守。

鱼鸟亲人：鱼鸟以其斑斓鳞彩、悦耳鸣啭供人娱逸赏玩。喻无节操仰附于人者。

【译文】　苍蝇附在千里马上，速度是够快了，可是难以推卸处在尾巴的羞耻；萝茑草用细长的茎须卷络着松柏上升，高是够高了，但是未免要蒙受仰攀的耻辱。因此君子宁可在冷风霜雪之中保持自己高尚的节操，也不要做那鱼儿鸟儿以其斑斓鳞彩、悦耳鸣啭供人娱逸赏玩。

五〇

好丑心太明、则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

契：投合。

【译文】　喜欢与厌恶的态度太明显了，那么各种人物与你不会太为投合；才能的高低强弱分得太清楚了，那么各种人物与你不会太为亲热。君子必须是内心精明而外表浑厚，使得你所喜欢与厌恶的人心中都能得到平衡，才能高强和低弱的人都能得到好处，这才是天生而成的无穷的德量。

五一